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安心，似亦无异，所谓他力宗，虽似与极端标榜自力宗之禅宗相冲突，但两极本有相近之理。又无论何事，至究竟处，有归于同一心理状态之理，尤以宗教上之事，人其究竟之境涯为然。就予所见观之，可谓马真宗之极意者，禅宗...
铃木大拙
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06411886612.html
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中善财童子五十三参之各种场面，将逐步依次展开于前。
其中第一回廊前壁之浮雕面，虽现今深埋于地下而不得见，但相传所刻者，乃地狱等状态，第二回廊前壁之上部为佛传，其下部及后壁则为佛之本生物语，自第三...
威音
|五明研究|
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之径庭，京都与地方生活状态之悬隔实甚，此可谓为中国历代之通弊。地方官吏之奸谲，亦盛行于唐代，地方官吏，欺瞒上司，盗窃田地租庸而满其私欲者极多，中央政府，督促虽严，官吏只极力诛求庶民，乡村民众，常怀战惧...
小笠原宣秀原
|五明研究|
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——“父母未生前，试道一句看”。香严智闲“道又道不出，放又放不下”，推思共想，全无作用。香严如此状态，自然具有参禅之功效。) 屡乞沩山说破，山曰：我若说似汝，汝以后骂我去。我说的是我的，终不干汝事。...
苏树华
|五明研究|
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尽力消除苦因，精进修行，变生死流转、诸苦交攻的不圆满的人生为灭尽烦恼、脱离生死的永恒幸福的状态。因此，与所有的宗教一样，佛教也提供了人们超越生死的境界和途径。 1、超越生死之境界：涅槃常乐 佛教一再...
邓庆平
|五明研究|
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引发内在更深入的觉照，深入体会现象、身体以及心灵的“无常”，而进入了“无我”的状态。假如我们真的拥有我们的念头，为什么无法拥有值得拥有的事物呢?没有人会喜欢拥有废物，我们全部都在尝试着要让我们所拥有的...
不详
|五明研究|
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舒服状态，因此生命就老是在期待落空的痛苦之中打转。生命要解脱这样的痛苦，就必须要破除无明所导致的我执（萨迦耶见）。如果破除了我执，体会无常无我，契入缘起法性，就可以达到解脱的境地，是为“涅槃寂静”法则...
昭慧法师
|五明研究|
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，一直处于衰落状态。
成化、宏治年间（1465—1505年），泉州开元寺出现“禅风不竟，云散四方，丛林规则，日就陵夷”，住持“主席久虚”。寺产被豪右强占，“由是寺之不能保故域者，十之七八矣”。
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不详
|五明研究|
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叫风呢，讲到这里，外无下风，所谓下风者，就是夫妻同房时产生昏迷状态，你记住在人中那里出力按着，还有在他腰部那里，或者用指甲用力刺他腰部，这样可以醒的了，另外用针将他的涌泉穴刺出血，用力用针刺一下他脚底...
明一居士
|五明研究|
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无相则无，非无则相。相有则在，云何无著？是故应知，一切无著，名觉知心，无有是处。’”
妄念无明（中乘修十二因缘法）
人死之后状态，只是灵魂离开肉体。《楞严经》云：“补特伽罗，如中阴身，自求...
月溪法师
|五明研究|
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